ESTE MALDITO PAÍS

EA: ¿Cómo ha sido la recepción de este documental?
Juan Martín Cueva (JMC): La recepción es distinta, como en toda película, mas tratándose de una película de los ecuatorianos. Uno finalmente siempre está hablando de sí mismo. Creo que en este un poco menos , pero en el anterior es más evidente. No es una tendencia natural, sino que uno se plantea un tema y finalmente, lo más autentico es tratar de buscar ,en ese otro, a uno mismo. En este caso este documental se hizo en el marco de diez documentales que se hicieron en América Latina; y buscar quién hable de eso daba un poco de miedo, enfrentarse a temas que los ecuatorianos los tenemos un poco ocultos. Un proyecto que se había propuesto a nivel del continente latinoamericano para presentar la identidad del pueblo y lo que vemos es que eso no se puede presentar, sino la pluralidad del pueblo.
EA: ¿Con qué criterio realizaste la selección de los entrevistados? Porque casi todos ellos son personajes públicos, además llama la atención que al hablar de migrantes, o es pura coincidencia, y por favor no tomarlo como un tema discriminatorio, hay tres libaneses.
JMC: Lo de los libaneses es absolutamente casual, no es que tenía una fijación, en realidad a Jorque Enrique Adoum no lo tomé por eso, aunque también tiene ese origen. La verdad es que el personaje que se escogió fue Samir, no por libanés sino porque lo vi en el periódico mientras investigaba para el proyecto, encontré una nota sobre este pianista libanés de origen ecuatoriano, y la hermana llegó por carambola. Muchos personajes también se quedaron fuera en el momento de la edición, más porque no se llega a desarrollar un tema. El argumento fue escogerlos porque todos tenían algo que decir, habían vivido una ruptura en algún momento o lugar. No los es escogí solamente por famosos, además a partir del momento en que le filmas a alguien le pones en una disposición pública, entonces no es distinto el tratamiento que se le puede dar a una persona desconocida. Lourdes Tibán es interesante por ella misma, por su origen, porque se pregunta ¿qué es ser indígena? que finalmente en ella es una tema de decisión, como sucede muchas veces entre nosotros. En general todos los personajes tienen un origen problemático.
Espectador 1: ¿Hasta qué punto te dejaste llevar por el tema político, porque hay temas que aparecen y no los vuelves a topar?.
JMC: Es una manera de presentar de dónde venía. Quizá lo que falta en algunos personajes presentarles completamente.

OPINIÓN DE LOS ESPECTADORES

"Yo m identifiqué con todos, me identifiqué con que dice que el homosexual, que es un abanico de identidades y eso es lo que somos".

"Creo en la inclusión y creo que no se te ha olvidado ninguna parte, me dejó una sensación muy rica, no me dejó sensación de miseria sino de ganas de seguir construyéndonos A mí me parece importante que sean personajes destacados porque me parecen que me da el tono de no lamento, veo gente que ha llegado a ser lo que ha querido ser".

"Primero te felicito por que es excelente, un trabajo que abre la discusión. Pero también debo decir que no puede existir identidad en general, desde ahí empezamos mal, la identidad es un proceso constante frente al otro. Otra cosa es ¿qué pienso del Ecuador cuando estoy fuera?, la identidad no es algo que está ya dado, Yo soy los otros dijo Rimbaud, y mediante ellos me construyo o reviso. Por eso es que la Lourdes Tibán va cambiando en el proceso, así es, todos vamos cambiando.

"Lo que diría es, de acuerdo, somos mestizos, pero en el documental no se ve el mestizaje como un problema interior: ese soy yo y tengo al blanco y al indio en mí, aquí se saca la discusión afuera y eso distorsiona el asunto. Jurado dice tengo padres de otras provincias, pero no se atreve a decir tengo de indio. El lenguaje es lo fundamental, el lenguaje que es desde donde se recoge y reproduce la realidad, entonces no es asunto de voluntad que yo perciba mi realidad desde las estructuras castellanas, que son distintas a las estructuras indígenas quichuas, entonces son dos mundos y no es, por tanto, un asunto de voluntad, porque se piensa en quichua y en español. Pero bueno, esto está bien porque abre el tema para seguir hablando de identidad".

"Supe cuando nacía el proyecto y me preguntaba ¿cómo va a hacer para ilustrar este maldito país?, pensé que iba a ser muy deprimente, lo mismo de siempre, pero me llamó la atención, es más que la identidad, es cómo los ecuatorianos ven la vida".

"Parece que el documental muestra todo lo que falla en el Ecuador: exilio voluntario, falta de aceptación, primero te dicen "yo soy europeo, afro" y después ecuatoriano. Me gusta la Tibán porque se burla de ella misma. Me gusta porque los ecuatorianos viviendo en la huevada que vivimos somos felices en este maldito país".

"Si el documental va más por la construcción de la identidad, que por la calificación del país, me parce que faltan cosas, por ejemplo se podría hablar de las estrategias del poder. Creo que la construcción discursiva aquí es más evidente que las estrategias de poder. Creo que es bueno pensar que cuando se hace una obra sobre la construcción del otro, la ironía no estaría demás. Me parece interesante como a ratos se veía la cámara dejando ver quiénes eran los que hacían el documental, pero no lo frágil que puede ser construir al otro para hablar de la identidad. La construcción del otro me dejó ambigüedad. El trabajo sobre la identidad del otro es delicado". 

ft Este Maldito País Año 2008 Duración 78 min Guión y dirección Juan Martín Cueva Fotografía Francois "Coco" Lasso Montaje Juan Fernando López Sonido directo León Felipe Troya Posproducción de sonido Juan José Luzuriaga Dirección de producción Cecilia Araujo Producción ejecutiva Malu Viana, Televisón América Latina Producción de campo Mónica Jácome y Soledad Santelices Corrección de color y finalización de video Daniel Andrade Diseño gráfico Aurelio Valdez