La curva entrópica del país (el desorden ontológico del ser), frente al cuestionado orden político y su realidad actual, es lo que plantea la obra satírica Pobres del grupo Teatro Mestizo con la dirección y dramaturgia de José Ignacio de Vries. Bueno, el axioma es menos complejo de lo que se esboza en este apresurado marco teórico inicial.

*Pobres.* Alejandra Albán, José Ignacio de Vries

Hay una especie de penetración disonante, eso sí, que alude de manera directa al derrumbe del sistema democrático que se expresa en la imagen de un grupo de blancos burgueses, racistas, sobrecogidos por los recientes acontecimientos sociales en el Ecuador que un domingo cualquiera bailan salsa en alemán, beben copiosamente Aperol en un exclusivo departamento de la periferia de la ciudad, mientras elogian, a su modo, las bondades del sistema capitalista.

Como estar en las vísperas del aparecimiento de una paranoica hermenéutica de la desconfianza, las tres parejas de amigos, mujeres y hombres, procesan las singularidades sociales de su clase –y la banalidad de sus deseos– a través de rebuscados rituales de sacrificio y los conflictos primarios pactados entre el mandato de la ley y la anarquía que es, preventivamente, el emblema del derrumbe posible de una clase en decadencia que ninguno de ellos entiende o descifra.

*Pobres. Alejandra Alban,* Gabu Córdova y José Ignacio de Vries

La marrullería alegórica de los personajes pretende, gracias a ese símbolo del derrumbe, bautizar el momento histórico actual como el desborde urbano, que impide ‘la organización positiva’ de la sociedad. Hay una competencia mimética entre ellos, por esporádicas desavenencias ideológicas, que solo se explican cuando aquellas disputas se convierten en el investimiento libidinal para el ansiado goce postergado del cuerpo y el espíritu, que nunca termina de llegar.

Gabu Córdova, Isolda Vinueza, Alejandra Albán, Jani Valdez,

A la esposa del dueño del departamento, de origen alemán (Isolda Vinueza) con altos prejuicios raciales y la degustación sobreactuada de la Nutella, el conocido postre italiano, le obsequian la réplica de un glamoroso falo de color morado. Ella dice, sin aspavientos, que la poeta chilena Gabriela Mistral, Premio Nobel de Literatura, es una escritora de derecha. Y, por lo tanto, su vasta producción literaria –y su pensamiento libertario– es un buen indicador del progreso que se afianza en las perspectivas sociales y políticas del sistema. Por lo tanto, es la mención a todas luces antojadiza, cínica, que busca crear un nuevo imaginario y una voluntad de retorno a una democracia absolutista.

Dios está siempre del lado correcto, dicen. Y la religión crea las condiciones pedagógicas, lúdicas para entender el mundo y la ‘culturalización de los conflictos’, que exhibe, sin pudores, un supuesta síntesis de alteridad para sostener (otra vez sin pudor) que se ha reducido la brecha entre ricos y pobres. Maribel Yumipanta (Gabu Córdova) la criada de la casa, de origen indígena, es la ‘conciencia de los hechos contingentes’ que están aconteciendo en las calles de la ciudad, señala los arbitrios de una identidad y una falsa síntesis unificadora de la ecuatorianidad.

*Pobres. Isolda Vinueza, Franco Falconi, Gabu Córdova*

En términos de espacialidades, las formas de ocupación del espacio público, varían y cambian desde la perspectiva ideológica de clase, porque el conflicto (la misma extemporánea lucha de clases) no es solamente la querella por las formas y las arengas que tienen direcciones opuestas. Lo que se negocia en el espacio público que se ocupa y se esfuma, –ahora ya lo saben– son las tensiones históricas y sociales que han quedado centenariamente postergadas, como señala con insistencia la criada.

En definitiva, no hay una salida ontológica y política, porque siempre se creará un vacío que solo se puede llenar con más represión y violencia. El lugar vacío, el de la plaza o las calles o del pensamiento, está en las fallas del sistema democrático que ofrece ‘oportunidades a todos’, incluyendo los pobres que no aprendieron a respetar los roles históricos asignados, como el de la ‘servidumbre voluntaria’ que se vincula con la dominación y la obediencia.

*Pobres.* Franco Falconí, Gabu Córdova, Isolda Vinueza, Alejandra Albán, Jani Valdez, David Noboa, y José Ignacio de Vries

Los personajes, ilustrativamente diabólicos, mezclan, confunden los hechos y colisionan con sus propios espectros, el anticorresimo o el consabido eslogan de que ‘la culpa es de Correa’, que son los enunciados recurrentes, deshilachados de esa derecha buscando ‘formas alternativas del goce’, mientras las protestas callejeras protagonizadas por un considerable grupo de indígenas revoltosos, hace proclamas debajo del edificio para establecer un posible gobierno popular que desconozca la ‘buena voluntad’ del Estado burgués. Es la dimensión de lo político: o se unen todos a la revuelta o perecen, sin miramientos.

La obra Pobres del grupo Teatro Mestizo, muestra la multireccionalidad de una compleja construcción espacial/temporal que se desbarata y se fragmenta en esquemas, seguramente incomprensibles, justo para que la dispersión cree el elemento político valorativo del conflicto.

*Pobres.* José Ignacio de Vries, Gabu Córdova

El espectador se deja contaminar de ‘lo político’ en la política, planteado desde el inicio por la propuesta escénica Y por ese feliz exceso de textualidad, casi de laberinto inestable, repleto de distintivos artificiosos, de imágenes negativas que rebotan, literalmente, en las paredes del departamento, el terrorismo de una ideología de la desideologización de las élites nacionales, queda al descubierto en la conveniencia de la espectacularidad perversa del vértigo que desestabiliza la ‘democracia representativa’.