Héroes y coronas l Carmen Elena Jijón
Jhon Antón (2007), reconocido antropólogo, expone en Afrodescendientes: una historia dinámica de identidad, resistencia y ciudadanía, una investigación que para Cuentos Cimarrones es un relato heroico y, así, se la cuentan a los niños. Saben de su legado, pues antes incluso de que exista la nación (Ecuador), los afrodescendientes ya estaban aquí, con la fuerza de sus mitos y su historia. La tradición oral mantiene viva su cosmovisión, en la que la relación entre Dios, el Hombre y la Naturaleza es estrecha (Antón, 2007), como en la cosmovisión andina con la que convive. Ambas visiones entienden la noción de dualidad, pues para los afrodescendientes dentro de la organización espiritual y material del mundo, lo tangible convive con lo intangible (Antón, 2007); de forma similar a como se la entiende en el universo andino (Llamanárez, 2006).
La obra de teatro familiar empieza con mitos que presentan a los Orishas, como a Yemayá, la diosa del mar, que los acompañará en su difícil viaje. Como señala Antón (2007), la primera globalización en Occidente es la trata de esclavos. La imagen en Cuentos Cimarrones es desgarradora y tierna al tiempo, una mujer abraza a un pequeño títere cruzando el mar. Luego, se presenta al vanidoso baobab, un árbol al que los dioses ponen patas arriba. La historia se vuelve a reflejar en él, la misma vanidad pondrá en apuros a los personajes, los divertidos títeres que defienden la libertad.
Historias Cimarronas. Manejo de títeres Colectivo LunaSol
En la obra, vemos como para los afrodescendientes su temprana organización no estuvo ausente de rivalidades. Los enfrentamientos entre Alonso de Illescas y Francisco de Arobe se cuentan entre risas y canciones. También se ve como dejaron atrás sus conflictos para resistir a los ibéricos, que vinieron 100 años después al territorio de los zambos.
Historias cimarronas. Ana María Caicedo
Antón, el personaje de antaño, aparece como un valiente guerrero, no se muestra su faceta de hechicero (Antón, 2007). De Alonso de Illescas, quien fue esclavizado a los 10 años, aprendió castellano en España, y llegó aquí a los 25 años (Antón, 2007), se puede ver en el montaje que es un héroe, que defiende el ser libre y no se deja someter por la Real Audiencia de Quito. De Francisco de Arobe, se muestra cómo se une a los vecinos con los que reñía para resistir a los ibéricos y también como su vanidad lo pondrá todo de cabeza.
Martina Carillo, quien reclama su liberación ante los tribunales de Quito (Anton, 2007), en Cuentos Cimarrones llega de África y se presenta como una mujer pionera en la búsqueda de la libertad. De las cimarronas, nombre con el que se identifican en escena, también escuchamos que sus trenzas son una corona que marca el camino de los palenques.
Historias cimarronas. Beatriz Ortiz (DJ Black Guman)
Todos estos detalles, propios de una investigación histórica profunda, llegan sin subestimar a los niños. Cuentos cimarrones en sus redes tiene anunciados más capítulos, en los que intervienen algunas mujeres espías en la Independencia y otros episodios de bravura en la Revolución Liberal. Seguro también los contarán entre tambores, con la marimba nacida en Nigeria, los instrumentos que se reinventan en este lado del mundo, donde nace la bomba (Antón, 2007); uno de los alegres ritmos, en esta ocasión, a cargo también de DJ Black Guman en el escenario.
Referencias llenas de información sobre el tema, les puedes seguir contando a tus pequeños:
Antón, J. (2007). Afrodescendientes: Una historia dinámica de identidad, resistencia y ciudadanía. Quito: Fundación Museos de la Cuidad.
Y otras referencias mencionadas:
Llamanarez, A. (2006). Metáforas de dualidad en los Andes: cosmovisión, arte, brillo y chamanismo. En V. Solanilla y C. Valverde (Eds.), Las imágenes precolombinas: reflejo de saberes (461-488). Instituto de Investigación Filológicas, Centro de Estudios Mayas, Universidad Nacional Autónoma de México.
Ficha técnica
Idea original: América Paz y Miño
Textos: Ana María Caicedo y América Paz y Miño
Actuación: Ana María Caicedo Manejo de Títeres: Colectivo Lunasol
Música Original: Lenin (Guillo) Estrella Voz en canción de Cimarrona: Beatriz Ortiz (DJ Black Guman) Vestuario: Colectivo Lunasol Cuadros, telón de baobab y tallado de títeres: Sharián Sáenz Títere de Baobab: Xiomara Ladín
Escenografía y vestuario: Colectivo Lunasol
Dirección y dramaturgia: América Paz y Miño
Técnica Sofía Domínguez Canción Cimarrón: Robe L Ninho
Diseño Gráfico: Alfonsina Ponguillo, Henrry Bedoya
Fotografía y video: Joel Toabanda (Dazz
Producciones) / Henry Pazmiño
La obra contiene textos parafraseados del poema Cimarrona soy de la poetiza afroesmeraldeña Amadita Cortés Caicedo
Carmen Elena Jijón: Cuenta con estudios en Literatura, Educación, Gestión Cultural y un doctorado en Artes: Investigación y Producción, otorgado por la Universidad Politécnica de Valencia, centrado en teatro y dramaturgia.
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